是部史诗,借历史虚构一个精彩

  影片是一部史诗,但总的说来,如果拿给角斗士比的话,我还是更喜欢角斗士一些。。。
  影片的各个场景更像是一部话剧,一幕接一幕,并不复杂,但是演员的演出与整个剧情本身结合在一起,确实是一部悲壮的史诗。影片的结尾,王面对万只利剑的怒吼之前,他还回忆了他的妻子、他的爱。。。同样的,角斗士最后也是,灵魂回家的场面,但是在看角斗士结尾的时候,我却哭的稀里哗啦。。。

阅读历史有一种快感,犹如置身于时光倒朔的年代中。我不明白为什么很多人对历史毫无兴趣,甚至对于自己民族的历史,其实在人类几千年的时光中相互对照,可以发现许许多多雷同的有趣之处,以及无数的心灵启迪。

史诗电影是我钟爱的一种电影类型,历史的真象往往无法被完全重现的,而电影在努力加入更多的全新理解去尝试还原它,因此史诗电影并不是纯粹历史,而更多是不同人对历史的解读,我们尝试从中找到与自身阅读中产生的共鸣,或者能带给我们全新的思考。雷德利.斯科特是个出色的导演,他的史诗作品也从来不落套俗,当年的《角斗士》就是一个成功的例子。他有美国好莱坞式的讲故事方式,也有本人独具的广阔视角,更有大格局的思考方式,并不局限于一个商业性的范畴。

斯科特的聪明之处在于善于利用历史来表述一个切合时代的观点,事实上他的史诗作品从不拘泥于历史,他总是能够假借历史的大背景来讲一个虚构的故事,从《角斗士》中我们就可以感觉到。在他的史诗作品中,主人公从来不是一个真实的历史人物,因为真实的历史人物往往都为人所知,而且在每个人心中都会有约定成俗的形象存在,要去扭转或改变往往是很困难的,而且反而会受到大量置疑。《角斗士》的故事是以罗马帝国时代为背景讲一个将军的传奇,并不是真实历史人物,而新片《天国王朝》中的小铁匠也只是十字军东征历史中虚构出来的平民英雄,假借的是萨拉丁攻陷耶路撒冷城时没有屠城的历史疑问而杜撰出来的一段故事。

相比较奥利弗.斯通的《亚历山大》而言,斯科特的《天国王朝》更容易自由发挥,而斯通只能局限于亚历山大真实的一生,而贝廉的传奇经历则不受历史的局限。所以《天国王朝》要比《亚历山大》更切合观众的口味,而不会象《亚历山大》那样受到颇多的非议。

影片《天国王朝》的故事是发生于第三次十字军东征之前,当时西方已经控制耶路撒冷很多年,而且也建立了以耶路撒冷为中心的好几个小国。应该说本片中的很多历史人物都是真实的,比如国王鲍德温、后来继位的国王基、以及宗教狂热分子雷纳德都是真实存在的,包括雷纳德袭击商队挑起战争引至耶路撒冷的沦陷都是真实历史事件。只不过主人公贝廉却是虚构的,让他穿行于真实的历史之中为的是表述一个全新的视角。另外影片结尾出现的“狮心王”理查也是历史中的真实大人物,他引来的是第三次十字军东征。其实说些题外话,我最喜欢的就是第三次十字军东征,因为有西方的三大名王与“阿拉伯守护神”萨拉丁之间的对决,特别精彩,其中犹以“狮心王”理查用兵如神,在与萨拉丁的较量中能占据上风,不过最后因为多种因素的左右,第三次十字军东征也是无功而返。

在影片中贝廉原本只是一个小铁匠,因为妻子自杀和自己杀人犯下了罪孽,于是前往圣地耶路撒冷赎罪(在基督教义中自杀的人死后是下地狱的)。然而这个原因在他到了耶路撒冷后便被抛得远远了,只是起了个引子的作用而已。所以说虚构的人物比较容易讲故事,影片可以为这个平民设计了一个贵族父亲,让他成为一个男爵从而顺利成为耶路撒冷的守卫者。从贝廉这个处于中世纪的人物来讲,却具有现代人的很多进步思想,他并没有狂热的宗教信仰,与当时人们对宗教的普遍狂热不一样。而且他并不局限于任何特定的价值观,具有平等意识,热爱生命,正如他在守卫耶路撒冷时所说的:“他要保卫的不是这座城市的一块石头,而是这里的每一个人。”贝廉的身上正是具备了各种现代人眼中的完美元素,活脱脱一个好莱坞式的平民英雄形象,这也是导演斯科特善长运用的好莱坞式手法,迎合了广大观众的口味。

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